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Nicodim inaugurará su nueva galería anexa con Agnieszka Nienartowicz: dulce carga, la primera exposición particular person del artista en los Estados Unidos. Las pinturas al óleo hiperrealistas de Nienartowicz recontextualizan las interpretaciones de los maestros antiguos, renacentistas y católicos de escenas bíblicas y cuentos religiosos, en muchos casos colocándolos directamente sobre cuerpos y rostros femeninos. Criado en la iglesia católica, Nienartowicz comprende muy bien el impacto emocional de la religión y cómo los sistemas de creencias y las prácticas espirituales pueden dejar una impresión duradera en la psique de uno.
Nienartowicz se inspira en elementos de su educación polaca y recuerdos formativos. Su trabajo señala las formas en que los valores católicos continúan dictando los aspectos políticos y sociales de la vida cotidiana en su tierra natal, citando en explicit la constante discriminación contra la comunidad LGBTQ+ y la prohibición complete del aborto introducida por el gobierno polaco en 2020. Aunque este panorama está cambiando a medida que las generaciones más jóvenes se movilizan más a través del activismo directo y la protesta, la práctica de Nienartowicz explora cómo las formas de religión y espiritualidad moldean las actitudes personales y los sistemas de creencias que, a su vez, pueden tener un impacto en estructuras sociales más grandes.
La propia Nienartowicz se crió como católica y, en su adolescencia, la religión se convirtió en una parte central de su identidad. A lo largo de su adolescencia participó en muchos grupos y asociaciones de jóvenes católicos, viajó en peregrinaciones a lugares como Częstochowa para ver la famosa “Virgen Negra” (un icono venerado de la Virgen María) y frecuentó su monasterio native donde, por un breve tiempo, incluso consideró convertirse en monja. A medida que creció su relación private con el catolicismo, finalmente se unió a la iglesia pentecostal, describiéndose a sí misma como una “cristiana carismática”, o alguien que enfatiza la obra del Espíritu Santo en la vida cotidiana (un movimiento que también es bastante well-liked en los Estados Unidos). .
Finalmente, en palabras de la artista, ella “llegó al límite de lo absurdo” y eventualmente rompió con la religión por completo. Separarse no fue tarea fácil: después de años de participar en la educación religiosa, su salida de la Iglesia la dejó confundida y abatida, sintiendo que su visión del mundo se había diluido y debilitado. Para superar su disolución, decidió seguir la psicoterapia y, según su propia evaluación, ha salido del otro lado espiritualmente sana, contenta y agnóstica. Recurrir a motivos del arte cristiano y católico le permite lidiar con las secuelas de la religión tal como se manifiestan a lo largo de su vida.
La concept del tatuaje también es un componente central de la investigación de Nienartowicz sobre la personalidad, comparando estas marcas inamovibles con momentos clave de la historia, la infancia y la experiencia vivida. La artista desafía la percepción social y el significado de los tatuajes de manera comparable a como reestructura y encarna historias bíblicas de sacrificio, dominación y consagración en los cuerpos de las mujeres.
Los roles sociales tradicionales asignados a las mujeres por la iglesia católica también están bajo escrutinio, ya que Nienartowicz tiene especial cuidado en dibujar la subjetividad de sus figuras. Al superponer iconografía religiosa sobre sus retratos, la artista despoja a las historias de su significado bíblico y valores patriarcales. En cambio, reformulados como tatuajes, los cuentos se convierten en armas emancipatorias para recuperar la agencia particular person. Aunque, a nivel private, la religión ya no cautiva a Nienartowicz, su trabajo investiga la profunda resonancia psicológica, sociológica e histórica de la espiritualidad y su simbología asociada.
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