Lectura obligatoria

• El grupo de arte chicano de Los Ángeles ASCO, más activo en la década de 1970, ha recibido recientemente una atención renovada; un abril surgir incluso exploró su impacto en el arte chicano precise. Pero como Carolina Miranda escribe en el Los tiempos de Los ÁngelesLas disputas internas sobre quién puede contar la historia del colectivo han ensombrecido su renacimiento:

Para llegar a la raíz del conflicto, considere una sola imagen de mediados de la década de 1970: “Limitaciones más allá de mi management”, que muestra a Valdez adoptando una pose de ballet en un túnel del centro con el bailarín Billy Starr y que actualmente se exhibe en una exposición permanente. exposición de la colección en el Museo Hammer. La foto apareció allí por primera vez en la muestra de 2017 “Mujeres radicales: arte latinoamericano: 1960-85”, después de lo cual el museo la adquirió. Aparece bajo el nombre de Valdez, que Gamboa cube que viola sus derechos de autor, ya que él es el dueño de la imagen. Valdez responde que históricamente los miembros de Asco compartieron sus imágenes y que se le acredita como fotógrafo. “Arte postal, tarjetas de presentación: nunca hubo un problema”, cube, “porque es nuestro trabajo”.

Además, Valdez señala que la pieza es un cartel de archivo de los años 70 que anteriormente exhibió con su nombre. Gamboa responde que no se presentó solo con su nombre. Como resultado del conflicto, The Hammer lo retiró de los anuncios, aunque un gran vinilo de pared de “Limitaciones” aún saluda a los visitantes del espectáculo.

• El Cementerio Nacional de Arlington acaba de anunciar la eliminación de su monumento confederado y los trolls ya están contraatacando. Para el NaciónErin L. Thompson escribe sobre una demanda presentada por un grupo de “partidarios de la herencia confederada” para “defender” el monumento racista:

Al mostrar que los neoconfederados han aprendido de las protestas de los últimos años, la demanda intenta cooptar la retórica utilizada por los activistas por la justicia racial: No podemos derribar un monumento que nos ofrece la oportunidad de “comprender mejor la compleja historia de Estados Unidos”. Unidos”, ¿podemos? La respuesta es que tenemos un excedente de lecciones objetivas sobre nuestra compleja historia a la vista. Un paseo por los vecindarios de DC, moldeados por largas historias de segregación, brinda muchas de esas lecciones. No corremos peligro de olvidar cuando hay legados mucho más difíciles de cambiar que un solo monumento.

• Aunque se publicó en 2021, esta guía por Denise-Marie Ordway describe los componentes clave de la soberanía tribal nativa con recursos y lecturas adicionales que siempre son relevantes para los periodistas:

Aunque el concepto puede parecer relativamente sencillo, ha habido un desacuerdo appreciable entre los grupos indígenas y las agencias gubernamentales estadounidenses sobre lo que realmente implica la soberanía tribal, sus implicaciones y cómo las tribus y los estados pueden o deben trabajar juntos para servir a sus electores.

Los estados y las tribus continúan luchando por la tierra y la jurisdicción en áreas como la aplicación de la ley. Los funcionarios del gobierno todavía están tratando de comprender todas las ramificaciones de la decisión de la Corte Suprema de EE. UU. del verano pasado en el histórico caso de soberanía tribal. McGirt contra Oklahoma.

• Después de darse cuenta de que ella es una de las muchas mujeres asiático-estadounidenses que llevan el nombre de la presentadora de noticias Connie Chung, la periodista Connie Wang decidió investigar un poco sobre este fenómeno para el New York Instances:

La historia de Technology Connie es una pequeña parte de la historia de la inmigración asiática a los Estados Unidos, gran parte de la cual no es exclusiva de nosotros. Los cambios a la ley de inmigración en 1965 trajeron una ola de familias ambiciosas y relativamente afortunadas a este país que luego tuvieron que encontrar nuevos puntos de apoyo, a menudo en comunidades de mayoría blanca. Sus hijos nacidos en Estados Unidos fueron criados con los sueños, preocupaciones y aspiraciones que se forman a partir de un profundo choque cultural.

Pero los nombres que estos padres dieron a sus hijos representaban muchos enfoques diferentes para manejar este impacto: aguantar, soltar, zambullirse, buscar un salvavidas. No creo que sea una coincidencia que todas las Connies con las que hablé describan a sus madres en términos similares: como líderes, valientes, atléticas, creativas, exitosas, idealistas, capaces. Estas madres eran arquitectas, editoras y profesionales de la medicina, que a menudo habían tenido que abandonar sus carreras y reinventarse al mudarse a un nuevo país, que miraron la televisión y vieron cómo las cosas podrían ser diferentes para sus hijas.

• Gillian Brockwell informó en el El Correo de Washington que una cita de Martin Luther King Jr. citada a menudo para abrir una brecha entre él y Malcolm X fue, de hecho, completamente inventada por el entrevistador Alex Haley. Brockwell habló con el escritor Jonathan Eig sobre cómo lo descubrió y las consecuencias de esta falsificación:

Eig ha compartido su descubrimiento con varios estudiosos de King, y los cambios les “saltaron” como “un verdadero fraude”, dijo. “Son como, ‘Oh, Dios mío, he estado enseñando eso a mis alumnos durante años’, y ahora tienen que reconsiderarlo”, dijo Eig.

Uno de estos académicos es Peniel E. Joseph, director del Centro para la Raza y la Democracia de la Universidad de Texas en Austin y autor de varios libros sobre los movimientos por los derechos civiles y el poder negro. Le dijo a The Put up que cambiaría la forma en que enseña ahora que la “excelente” investigación de Eig estaba “aclarando el registro histórico”.

Teniendo en cuenta los otros escándalos de Haley, “esto no es realmente sorprendente ni impactante, pero es malo”, dijo Joseph.

“Sabemos que en otras ocasiones King habla de Malcolm X sin mencionarlo en absoluto”, dijo Joseph. “En este caso específico, tenemos más aclaraciones sobre cómo ciertos medios querían enfrentarlos entre sí y usar al Dr. King como garrote contra Malcolm”.

• Arielle Isack escribió un lúcido y conmovedor ensayo en n+1 en asistir a una vigilia fuertemente vigilada por Jordan Neely. Varios dolientes fueron arrestados por oficiales de la policía de Nueva York, que aún no han hecho lo mismo con el asesino de Neely:

La vigilia tuvo lugar al last del andén, entre el muro de la estación y una viga blanca de apoyo. La policía se había reunido detrás y alrededor de la viga, manteniéndonos encerrados en un área de no más de diez metros de largo. Los pasajeros que salían de los trenes F maniobraban con pericia entre nuestra multitud incipiente, ansiosos por no ser frenados por lo que debió parecer un extraño caos subterráneo. A medida que llegaba más gente, la multitud se movía unos pocos pies a la vez para dejar espacio para quienquiera o lo que fuera que dominaba el momento. No había megáfonos, ni micrófonos. Quince minutos después, la multitud se había hinchado casi hasta su capacidad y, para poder moverme, me encontré pisando el borde biselado de la plataforma amarilla, una parte de la ciudad a la que mi compromiso de no ser víctima de crímenes de odio me había prohibido acercarme desde enero. 2022. Más y más oficiales se reunían detrás del rayo blanco. Conté al menos doce policías equipados con pistolas, esposas y ojos que permanecían vacíos excepto para enfocarse de vez en cuando para producir burlas de superioridad.